由于这个时候
人类生存的须要,除了物资食粮以外,还要精神食粮;在很多精力粮食之中,佛法是最好的精神食粮;一个学佛的人,可以得到许多的利益;当初我想提出学佛的良多好处中,比拟浅易的三点好处来谈谈:
一、认识人生:
人从诞生到老死,劳碌了多少十年、到底是为什么忙?如果说是为了衣食住行的生涯,必须要有了钱,才干解决生活的问题,那么衣食住行的生活问题解决了当前,应当是不用忙了,但他依然要忙,甚至有些人会更加忙,由于这个时候,他的生活又有进一步的请求了.为了满意更高的愿望,所以又要拼命地去寻求.然而"人生恰似采花峰,飞南飞北飞西东,采得百花成蜜后,一场辛劳一场空",正在繁忙中的人,终日忙着向外追求,素来没有想到去研讨这些问题的.
佛法,是茫茫人海中的慈航,它教人认识生死毕竟是怎么一回事,指示人生的真理,使人取得内心的知足与安泰,把人生从烦恼的彼岸,运载到安乐的此岸.
中国清朝第一代的顺治天子,对佛法很有研究,他爱慕出家人的生活,很想出家修行,他曾经作了一首回味无穷的偈子:"未曾生我谁是我?生我之时我是谁?长大成人方是我,合眼朦胧又是谁".这首偈子,提出了人生的生从何来,死往何去的问题,理解佛法的人,固然做了皇帝,也会在追求研究人生的问题;不懂佛法的人,活了一辈子都是在糊涂中过生活,糊里糊涂的来,糊里糊涂的去,从来不会去想这个问题,这首偈子,提出了人的毕生全部进程的问题,但是最主要的是生与死的二个问题:"未曾生我谁是我、是生的问题mm生从何来?"合眼朦胧又是谁",是死的问题mm死往何处去?要解答这两个问题,先要清楚一个佛教的名词"业力".
"业力",印度的梵语叫羯磨,巴利语叫迦马,英雄合击传奇,意思是行为或造作.本来我们的所有行为、动作之后,都会留下一种气力,潜存于心中,这种力气,佛教把它称为业力,业力留存于心中,紧随着我们不放,似乎我们的影子,追随着身体普通.这业力从它性质来说,分为善业和恶业.善业可以决议人的性命,走向良好的去处,得到舒服的享受,恶业可以决定人的生命,走向恶劣的去处,得到崎岖的遭受.
那么人生到底生从何来,逝世往何去呢?简略地说,人的生是由业力而来,死则随业力而去.
佛法解释善恶果报,有六道循环,六道是:天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道和畜生道,天道、人性和阿修罗道,叫三善道,是做作善业者的去处:地狱道、饿鬼道和牲畜道,叫三恶道,是造作恶业者的去处.
我们懂得了这些道理,也就可以认识到人生是如许宝贵的,因为人为三善道之一.人生到底生从何来呢?毫无疑义的,人生是由善的业力而来的,那么死往何去呢?这就要看你现在的行为动作如何而定了,如果你能够诸恶莫作,众善奉行,岂但可以得升人道,而且可以回升天道;要是你可以进一步依佛法的指示,去修行解脱道,还可以超越六道轮回,解脱生死,成为大自在的圣者.如果你现在的行为动作,大都是为非作歹,自私自利,那么三恶道当然就有份了,所以,明确了这些道理后,你要选哪一条门路走,自己就有掌握了,你的人生前程如何,可以由你自己做主了.
二、污染人生:
因为古代的科学昌明,工艺发达,工厂到处设立,造成了空气污染,影响到人类身材的健康,这是稍有迷信常识的人都知道;但是,人类内心的烦恼传染,真实 未审是时时刻刻都在严峻地影响人类心灵的安定,可是没有研究佛法的人,却很少知道的.明朝有个理学家王明阳先生,因为他的理学是从佛理中探索出来的,所以他就知道,烦恼是很重大地影响到人类的心灵,装订成从前,把持着人类的思维,于是他说:"山中之贼易治,心中之贼难防,"烦恼被形容为贼,这正阐明懊恼的厉害;实在,我们的心灵所以不能安宁,就是烦恼在捣乱,在作怪;我们的行为所以违反真谛,也是烦恼在驱使,在鞭策.
佛经上说:"佛说种种法,为治种种心",心就是指咱们心中的恼烦.
充斥着恼烦的人生,是染污的、缺陷的、苦楚的、不理想的,所以必需要改革.但是要怎么样去改造呢?就是要把它净化.我们学佛,就是沐浴佛化,用佛陀的法水,来洗涤我们内心的垢秽,等到我们内心的烦恼垢秽扫除了,那么,我们那染污的、缺陷的、疼痛的、不幻想的人生,便可转变成为喧扰的、美满的、快乐的、理想的人生了.
从前,印度憍萨罗国有一国王,叫做波斯匿王,有一天,波斯匿王出巡,在路上遇见一个老公公,头发苍白,这显示他的年事已经很老了,国王问他道:"老公公,你今年几多岁?"老公公不假考虑地答复道:"四岁."波斯匿王感到惊疑起来,他简直不信任本人的耳朵,于是再伸出自己的右手,竖起四只手指向老公公问道:"你才四岁!?"老公公点拍板,很确定地证明道:"不错,我今年确实才四岁."老公公知道国王必定觉得怀疑,就再向他说明道:"以前我不懂佛法,活了几十年,思惟、行为都被内心的烦恼节制着,做了很多自己认为对而着实是错误的事;四年前有个机遇,我听到了佛法,才认识了人生,皈依了佛教,实施佛陀所指导的情理,依佛法去生活,去净化人生,最近这四年来,才算是真正的做人,所以我今年才四岁."国王听了老公公这一番话,十分激动!摇头称颂道,"老公公你说得对,一个人要可能学习佛法,照着佛法去做人,才算是真正的做人."
三、庄严人生:
庄严是佛教用来形容美妙的词,从而导致成绩感与愉悦感的损失,庄严人生,也可以说就是丑化人生.个别来说,美可分为形相美跟内在美,形相美属于外表,内在美则指人的德性.单有外表的形相美,而不内在的德性,这仍是有缺点,我真的不能看着爸妈为了我的毕生大事又一次伤心难过.,不算完整的美.所以,人生除了有外表的形相美之外,必须充实内在的德性美;内外俱美,才能够称为庄严的人生;而庄严的人生,才是快活、幸福、完善的人生.
佛教是一种道德的、实践的宗教,学佛的人,必须实际佛陀所唆使的五戒、十善、四摄、六度等的道德行为,来培育与充实内心的德性,以庄严人生.
从前印度有个大慈悲家,娶到一个无比漂亮的玉耶女做媳妇;媳妇自恃她的姿容奇丽,瞧不起公婆和家里人.
一天,善士请佛陀到家里来想教诲媳妇.媳妇却成心避开,后来,为了好奇,从门缝里偷看佛陀.她看到佛的肃穆德相,切实比她更美!于是主动出来,1.85复古传奇,向佛陀行礼.
佛陀说:"玉耶,你有着佼美的模样,假如配上端正的心行,那就更好了.要晓得,佼美的容貌,只是表面美,而端正的心行,才是内在美.真正的丽人,必需内外俱美!"
玉耶听了佛的开示,心中自豪肃清了.皈依了佛,佛陀教她履行五戒、十善等的好行动,以空虚她心坎的德性美,她依教奉行,破志做一个内外俱美的真正美人.
佛法是领导人生、鼓励人生、鼓励人生的;学佛除了可以意识人生、净化人生和庄严人生以外,还可以把缺陷的人生,改造为圆满的人生;从迷梦的人生,演化为觉醒的人生,由生死的人生,进化为摆脱的人生;由凡情的人生、升华为圣智的人生.总而言之,学佛的好处,是说不尽的.
愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国